人民
就是那个让你有饭吃，有衣穿，有车坐
可以坐在办公室里吹空调，坐在台上讲话的人
而不是一个被强奸、被亵渎的词汇
总有一天这种状况会改变
人民会起来把作恶多端的统治者赶跑
选听话的人上台
听话不是一个好词汇
但是听人民的话
是人民让你好吃好喝的前提
好好干并在乎他们的呼声
2011.2.24
2011年2月24日星期四
人民自有办法，把歪了的相框摆正过来
那些没心没肺的人，知道我们的生活有多悲催，如果嫌不够悲催，再来一把卡扎菲吧。有时候，想想也活该，是我们自己把自己搞得那么悲催的，自作自受。这个国家的人民该过猪一样的日子，阿门，人民！
讲起这个国家的现状，要多悲观有多悲观，没有微博的时候，我早说给人听了。我找出了这个国家的病根，即无处不在、无孔不入的暴力文化，开了一味药，叫和解共生。我希望永远不要再发生革命，一切的一切，都要我们严苛地相互谅解，要建设、生长，即使你毁坏了造成眼前一切的恶魔，恶魔仍在你体内。
但也许不幸的是，暴力并不能轻易避免，它正越来越近。因为你说几句话，就犯罪坐牢了，看似强大的国家机器，弱不禁风。这是虚弱的表现，这里有一种心虚在里面。因为它知道，自己是不对的，这样下去是不行的。但就是不能改，因为一改，它就大权旁落了。
也有可能是怕遭到清算，坏事做得太多，半夜怕鬼敲门——这种情况的可能性很小，他们胆子大得很呢。前几天有个朋友谈论起这个问题，他们终止作恶后，一概不清算。我说这可以，但是帐还是要算清，你欠我多少，只是不用你还了。
我相信这个事情以后，这个人私底下在心里要惭愧一辈子。这就是解决我们目前问题的办法：停止作恶，不清算。这是和解共生的具体做法。但很不幸，这次，又是书生的一厢情愿了，历史上不是第一次，也远不是最后一次。
我们从西方那里学来的所有知识，以及我们祖辈教给我们的知识，都在告诉我们，这个国家如何避免悲剧再次发生，走出暴力循环的轮回。那就是彻底的摈弃暴力思想，学习非暴力不合作。一千多年前，玄奘从印度带回了佛经，学习那里的佛教，如今，我们可以很轻易把甘地、马丁•路德金、曼德拉的宗教学过来。
统治者无原则、信仰、暴虐，是人人奉行以暴制暴，有奶便是娘，把美德当狗屎的根源。有权有势的人总能引领社会风尚，可惜几千年来，他们引领的是怎样做一个坏人的风尚。这种风尚，从很早，春秋末期，布道者孔子大师生活那个年代就开始了，崇尚武力，打得赢就是老大，由此，悲催的大师喊了几千年也无济于事。
统治者，你们不能再用“有奶便是娘”、“谁混得更好，看谁更坏”这种反人类的哲学来引领风尚了，否则，人民自有办法，把歪了的相框摆正过来。你懂的！这早已是个明白人占绝大多数的年代，没有几个人容易被蒙蔽，孟夫子那句“得道多助，失道寡助”可以用上了。
2011.2.24
讲起这个国家的现状，要多悲观有多悲观，没有微博的时候，我早说给人听了。我找出了这个国家的病根，即无处不在、无孔不入的暴力文化，开了一味药，叫和解共生。我希望永远不要再发生革命，一切的一切，都要我们严苛地相互谅解，要建设、生长，即使你毁坏了造成眼前一切的恶魔，恶魔仍在你体内。
但也许不幸的是，暴力并不能轻易避免，它正越来越近。因为你说几句话，就犯罪坐牢了，看似强大的国家机器，弱不禁风。这是虚弱的表现，这里有一种心虚在里面。因为它知道，自己是不对的，这样下去是不行的。但就是不能改，因为一改，它就大权旁落了。
也有可能是怕遭到清算，坏事做得太多，半夜怕鬼敲门——这种情况的可能性很小，他们胆子大得很呢。前几天有个朋友谈论起这个问题，他们终止作恶后，一概不清算。我说这可以，但是帐还是要算清，你欠我多少，只是不用你还了。
我相信这个事情以后，这个人私底下在心里要惭愧一辈子。这就是解决我们目前问题的办法：停止作恶，不清算。这是和解共生的具体做法。但很不幸，这次，又是书生的一厢情愿了，历史上不是第一次，也远不是最后一次。
我们从西方那里学来的所有知识，以及我们祖辈教给我们的知识，都在告诉我们，这个国家如何避免悲剧再次发生，走出暴力循环的轮回。那就是彻底的摈弃暴力思想，学习非暴力不合作。一千多年前，玄奘从印度带回了佛经，学习那里的佛教，如今，我们可以很轻易把甘地、马丁•路德金、曼德拉的宗教学过来。
统治者无原则、信仰、暴虐，是人人奉行以暴制暴，有奶便是娘，把美德当狗屎的根源。有权有势的人总能引领社会风尚，可惜几千年来，他们引领的是怎样做一个坏人的风尚。这种风尚，从很早，春秋末期，布道者孔子大师生活那个年代就开始了，崇尚武力，打得赢就是老大，由此，悲催的大师喊了几千年也无济于事。
统治者，你们不能再用“有奶便是娘”、“谁混得更好，看谁更坏”这种反人类的哲学来引领风尚了，否则，人民自有办法，把歪了的相框摆正过来。你懂的！这早已是个明白人占绝大多数的年代，没有几个人容易被蒙蔽，孟夫子那句“得道多助，失道寡助”可以用上了。
2011.2.24
2011年2月18日星期五
搅觉者的遗产和启示
清末孙、黄联手组成的同盟会，太多旧时民间会党色彩，太像黑社会，以孙黄主导的同盟会太重民族主义（当时亦即大汉族主义）和使用暴力暗杀手段，而轻西方民主理论实践和本土化探索（像日本明治维新那样），同时对尚非全不可取的改良派绝对排斥。
这些先天生就的严重病根，在日后偶然侥幸中将旧政权逼退后，随着熟悉宪政操作的宋教仁倒下，再随着尚存理性的领导人黄兴被边缘化，最初的革命变为搅局，终将中国拖入暴力循环往复的深渊。
这个搅觉者就是被我们称为革命领袖的孙中山，孙糟糕的行动力、发热的头脑——这些还不够糟吗，以及其本人所受宪政训练不够，仍为一专制政党首领，都让本来就不乐观的局面被搅成一团乱麻，不可收拾，最后只有求不怀好意的日俄插手，将中国带往更复杂恶劣的局面。
孙中山以及其后的中国领导者，给了国人这样的启示，即宪政修养缺乏（孙在欧美游历多年，但更多是过着养尊处优的生活，政治失意情场得意）、理性不足、品德不高的领导人如何将一个国家变得一团糕，越来越坏。我们今天的局面就是这种情形产生的后果之一。
2011.2.18
这些先天生就的严重病根，在日后偶然侥幸中将旧政权逼退后，随着熟悉宪政操作的宋教仁倒下，再随着尚存理性的领导人黄兴被边缘化，最初的革命变为搅局，终将中国拖入暴力循环往复的深渊。
这个搅觉者就是被我们称为革命领袖的孙中山，孙糟糕的行动力、发热的头脑——这些还不够糟吗，以及其本人所受宪政训练不够，仍为一专制政党首领，都让本来就不乐观的局面被搅成一团乱麻，不可收拾，最后只有求不怀好意的日俄插手，将中国带往更复杂恶劣的局面。
孙中山以及其后的中国领导者，给了国人这样的启示，即宪政修养缺乏（孙在欧美游历多年，但更多是过着养尊处优的生活，政治失意情场得意）、理性不足、品德不高的领导人如何将一个国家变得一团糕，越来越坏。我们今天的局面就是这种情形产生的后果之一。
2011.2.18
2011年2月17日星期四
为暴力祛魅，寻求和解共生之路
天朝，是有末日气象了，是有点把不住了。这是我们这些书生不愿看到的，暴力是这个国家几千年来悲剧循环往复的症结，希望可以祛魅，走出魔咒，重生。天朝又有句话，百无一用是书生，这在任何现代文明社会都是不可想象的，希望这个国家走出茹毛饮血的原始状态，籍文明理性以生长、壮大，摒弃野蛮暴力。
无论在何种情形下，书生助长暴力者耻，避免暴力发生者荣，这应该成为知识分子内部的共识。俄罗斯在此问题上出现根本分歧，以至半个多世纪暴力蔓延，几近倾覆。20世纪和平时期暴力，实肇始于苏俄，而后延烧至全世界。知识分子力避社会出现暴力，不是助纣为虐，而是批判当局同时，严守不宣扬暴力底线。
暴力，除了对那些希望借它来获取权力的人，对谁都没有好处。在此过程中，生灵涂炭，最无辜的人遭殃，是显而易见的。野心家最热衷暴力，人道主义者最忌惮。暴力过后，社会面临的问题还是要建设、解决，社会建设不是任何改朝换代解决得了的，相反，后者还耽误了前者。最有效的发展是永久和平，告别革命。
历史上暴力发生，很大程度上要归咎于当政者的愚蠢、保守。他们依然认为手握暴力机器可以维持现状，“仁者无敌”只是虚假的教条，即使近世学者为人们条分缕析了权力来源及依存法则，也无济于事。巨大的利益诱惑在那里，这几乎是所有当权者饮鸩止渴的原因，最后无不弄得个以暴制暴的结局。
2011.2.17
无论在何种情形下，书生助长暴力者耻，避免暴力发生者荣，这应该成为知识分子内部的共识。俄罗斯在此问题上出现根本分歧，以至半个多世纪暴力蔓延，几近倾覆。20世纪和平时期暴力，实肇始于苏俄，而后延烧至全世界。知识分子力避社会出现暴力，不是助纣为虐，而是批判当局同时，严守不宣扬暴力底线。
暴力，除了对那些希望借它来获取权力的人，对谁都没有好处。在此过程中，生灵涂炭，最无辜的人遭殃，是显而易见的。野心家最热衷暴力，人道主义者最忌惮。暴力过后，社会面临的问题还是要建设、解决，社会建设不是任何改朝换代解决得了的，相反，后者还耽误了前者。最有效的发展是永久和平，告别革命。
历史上暴力发生，很大程度上要归咎于当政者的愚蠢、保守。他们依然认为手握暴力机器可以维持现状，“仁者无敌”只是虚假的教条，即使近世学者为人们条分缕析了权力来源及依存法则，也无济于事。巨大的利益诱惑在那里，这几乎是所有当权者饮鸩止渴的原因，最后无不弄得个以暴制暴的结局。
2011.2.17
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