在这个自由至上的年代还谈什么该怎么写想怎么写就怎么写呗
无所谓啦
在这个自由至上的年代出卖一个人的精神怎么就比出卖肉体干净呢
凭什么凭什么是这样呢我就不这么认为怎么上帝安排的怎么啦
在这个自由至上的年代
谁说自己是上帝就是上帝了啊
上帝只有一个吧
这也值得怀疑
怀疑一切
出卖精神怎么就没有出卖肉体那样痛苦纠结难堪呢
怎么就没了处男情结呢
卖着卖着能卖的都卖了久了也就习惯平常没什么了
精神还不如卫生纸擦屁股丢到厕所里
明天会在哪所厕所里捡到自己丢下的卫生纸
谁也说不准
2011.12.20，凌晨
2011年12月20日星期二
午夜街头的恐惧
夜行人
请停下你的恐惧
像停下你停不下来马不停蹄的脚步声一样
在建材市场中央晚归男子的脚步
那个男子是个胖子
那个胖子是我
在冬天不是很冷的风中疾走
带着点不是特别害怕的恐惧
疾走
藏在内心的恐惧比显现出来的要大得多
像很久没有抬头看过的黑暗夜空
像阿司匹林遍布全球的消炎功能
拯救过人类生命的那些博爱一样广阔无垠的恐惧
今晚在街头像游魂一样消失于无形
多么渺小
那些真实的恐惧哪里去了呢
明明存在着为什么消失得干干净净了
用诗歌也无法表达
语言无法描述
胡言乱语
只有在午夜的街头上了楼
从上午大约十一点钟开始
围绕着一天的事情就是东北边某邻国领袖死了
金，正日着，怎么就挂了呢
2011.12.20，凌晨
2011.12.20，凌晨
2011年9月9日星期五
2011年8月22日星期一
2011年6月23日星期四
艾未未假释是非暴力不合作精神的胜利
看到艾未未的照片，不由心酸难忍。他显然是受到了非人的折磨。对于一个自由的灵魂来说，面对如此强大霸道无耻的暴力机器，精神上受到的创伤可想而知。即使当局没对他使用任何暴力，他所受到的折磨，也是巨大、难以承受的。这个国家遭受的苦难何时才是尽头？一点一滴，像艾未未一样，用身体去改变吧。
就艾未未事件来说，当局是失败的。因为虽然他们欲加之罪，采用惯常的无耻手段抹黑艾未未，但到头来，除了环球时报之流无耻的媒体，他们自己控制的声音都没有几个敢公开站出来说，党是对的，而迎来的是普遍的一片骂声。这表明他们已经完全失败了，不能取信于人，自己也不相信自己了。他们是文明的敌人。
释放艾未未，是迫不得已改变的第一步，到底能改变到什么程度，有待进一步观察。专制政权作出的事情，谁也不能预料。
在现代社会，在一个信息普遍发达，价值趋于自由人性的开放社会里，要进行不讲道理的统治，要为所欲为打黑黑打，是更困难了。艾未未的事情就是教训。当全世界都说你没道理的时候，你要再进行下去，继续犯错，已经很难。在互联网时代，你已经很难把事情捂起来关黑屋刑讯逼供，因为一切都会说出去。
但艾未未的事情，与其说是正义的胜利，不如说是技术的胜利。因为在中国，没有多少人具有艾未未的名气和影响力，没有多少人有艾未未对互联网的运用能力和在互联网界的影响力，因此对艾未未的假释未必是一个好的征兆。虽然他们失败了，但是他们更明白了一个道理，只要能有效控制好信息，一切还都好办。
但是在本质上，当局这样做是更大失败临头的兆头。因为事实上，艾未未等是在拯救这个体系，而不是在破坏。他们是理性主义者，希望用良性的互动和行动的力量对这个行将溃烂的体制做有效的改变，挽狂澜于即倒。但艾被抓，表明他的行动失败了。到底需要多少艾未未才能促成这种改变，或者能否改变，还未知。
艾未未的妥协退让，是应有的权利，也是非暴力抗争之道。对于一个蛮横霸道无耻之尤的暴力体系，你再抗争下去，已没有意义。留有青山在，不怕没柴烧，每个变革者都应学会这一点。非暴力和理性主义已经被验证是现代社会最有力的改变力量，重要的是改变人心的背向，事情的是非曲直之争，让人民去选择。
而不是非要采取暴力的手段。让一个人显得没有道理，比推倒一个人乃至让他在这个世界上消失，更能形成变革的力量。
艾未未事件给中国的知识分子也上了一课。它表明，行动比理想更重要。中国从来就不缺乏对当局批评的知识分子，但是怎样让批评更有效，很少有人想过。这样也让其批评被看成是对当局不满，想和当局作对，很难在信息权利受到严重肢解控制、奴性严重比较麻木的民众中获得影响和支持，从而获得实质性的改变。
你不去关心民众的事情，不去靠近他们，设身处地体会他们喜怒哀乐，你的理想就很难在他们中间产生共鸣和影响。这是自孔子以降中国知识分子缺失的一种精神，即行动精神。很大程度上也是因为，他们对体制有可以理解的依赖，有不可理喻的幻想，觉得统治者终有一天会如梦初醒来改变。
事实上，他们从来忽视民众的力量。中国知识分子的民本主义，从来是站在皇帝哪一天回心转意、实施变革的基础上。因而在中国民间，很难、从来没有形成过一种倒逼改革的力量。这种力量很重要，但没有，难免让结局一再烂下去，直到一发不可收拾，改朝换代继续换汤不换药。老实说，中国的知识分子应该愧疚。
在今天，中国不止出现了一个艾未未。非暴力不合作的精神就是把身体练强壮，能够抵抗强大的专制机器折磨，不折不挠，唤起民众的权利意识和抗争精神，直到体制能够做一点一滴的改变，最终形成民众与国家机器共治的局面。从这一点来说，铁打的营盘流水的兵，艾未未和中国的知识分子还要继续努力。
避免官权无限膨胀，民权日渐受损，最终不得不起来采用暴力的局面。这是几千年来中国旧有的局面，要出现新的局面，需要几代人持续不断的努力。把非暴力不合作的精神根植到民众的心灵深处去，中国才有救。在我们的儿子孙子一代，他们才能做正常人，上学恋爱谈天上街，自由选择，彻底结束万世为奴的命运。
就艾未未事件来说，当局是失败的。因为虽然他们欲加之罪，采用惯常的无耻手段抹黑艾未未，但到头来，除了环球时报之流无耻的媒体，他们自己控制的声音都没有几个敢公开站出来说，党是对的，而迎来的是普遍的一片骂声。这表明他们已经完全失败了，不能取信于人，自己也不相信自己了。他们是文明的敌人。
释放艾未未，是迫不得已改变的第一步，到底能改变到什么程度，有待进一步观察。专制政权作出的事情，谁也不能预料。
在现代社会，在一个信息普遍发达，价值趋于自由人性的开放社会里，要进行不讲道理的统治，要为所欲为打黑黑打，是更困难了。艾未未的事情就是教训。当全世界都说你没道理的时候，你要再进行下去，继续犯错，已经很难。在互联网时代，你已经很难把事情捂起来关黑屋刑讯逼供，因为一切都会说出去。
但艾未未的事情，与其说是正义的胜利，不如说是技术的胜利。因为在中国，没有多少人具有艾未未的名气和影响力，没有多少人有艾未未对互联网的运用能力和在互联网界的影响力，因此对艾未未的假释未必是一个好的征兆。虽然他们失败了，但是他们更明白了一个道理，只要能有效控制好信息，一切还都好办。
但是在本质上，当局这样做是更大失败临头的兆头。因为事实上，艾未未等是在拯救这个体系，而不是在破坏。他们是理性主义者，希望用良性的互动和行动的力量对这个行将溃烂的体制做有效的改变，挽狂澜于即倒。但艾被抓，表明他的行动失败了。到底需要多少艾未未才能促成这种改变，或者能否改变，还未知。
艾未未的妥协退让，是应有的权利，也是非暴力抗争之道。对于一个蛮横霸道无耻之尤的暴力体系，你再抗争下去，已没有意义。留有青山在，不怕没柴烧，每个变革者都应学会这一点。非暴力和理性主义已经被验证是现代社会最有力的改变力量，重要的是改变人心的背向，事情的是非曲直之争，让人民去选择。
而不是非要采取暴力的手段。让一个人显得没有道理，比推倒一个人乃至让他在这个世界上消失，更能形成变革的力量。
艾未未事件给中国的知识分子也上了一课。它表明，行动比理想更重要。中国从来就不缺乏对当局批评的知识分子，但是怎样让批评更有效，很少有人想过。这样也让其批评被看成是对当局不满，想和当局作对，很难在信息权利受到严重肢解控制、奴性严重比较麻木的民众中获得影响和支持，从而获得实质性的改变。
你不去关心民众的事情，不去靠近他们，设身处地体会他们喜怒哀乐，你的理想就很难在他们中间产生共鸣和影响。这是自孔子以降中国知识分子缺失的一种精神，即行动精神。很大程度上也是因为，他们对体制有可以理解的依赖，有不可理喻的幻想，觉得统治者终有一天会如梦初醒来改变。
事实上，他们从来忽视民众的力量。中国知识分子的民本主义，从来是站在皇帝哪一天回心转意、实施变革的基础上。因而在中国民间，很难、从来没有形成过一种倒逼改革的力量。这种力量很重要，但没有，难免让结局一再烂下去，直到一发不可收拾，改朝换代继续换汤不换药。老实说，中国的知识分子应该愧疚。
在今天，中国不止出现了一个艾未未。非暴力不合作的精神就是把身体练强壮，能够抵抗强大的专制机器折磨，不折不挠，唤起民众的权利意识和抗争精神，直到体制能够做一点一滴的改变，最终形成民众与国家机器共治的局面。从这一点来说，铁打的营盘流水的兵，艾未未和中国的知识分子还要继续努力。
避免官权无限膨胀，民权日渐受损，最终不得不起来采用暴力的局面。这是几千年来中国旧有的局面，要出现新的局面，需要几代人持续不断的努力。把非暴力不合作的精神根植到民众的心灵深处去，中国才有救。在我们的儿子孙子一代，他们才能做正常人，上学恋爱谈天上街，自由选择，彻底结束万世为奴的命运。
2011年6月1日星期三
2011年4月27日星期三
送多马去非洲
狐狸露出了尾巴
春天正在变暖
这是前所未有的季节
接下来的日子
我着手洗衣
我浮躁得棉花都掉不下地来
饥渴得看见树咬上去
我不要喝水
不要说话
嘘嘘嘘
再等一会儿
好好玩呢
开始了
我们玩游戏吧
我闲得蛋疼
闲得脑瓜子都不知往哪放了
放过我吧
亲爱的兄弟
我们去非洲
好吃好喝
祝你万寿无疆
游泳回来的时候别忘记带鲸鱼
我们说好的
还记得王家湾这个欢乐得无处安放的地方么
我们拜上帝为鬼神
去非洲，去非洲！
一切都解决了
并不算烦恼的事
去那里后
我不再写诗
专门卖药
福尔马林是多好的药啊
埃及的法老用过吧
这个世界可以用什么防止内心的腐烂
浑身是蛆也闻不到臭？
不再写了
就此打住
不是抒情的时刻
西出阳关也没有酒喝
2011.4.27
2011年3月30日星期三
2011年2月24日星期四
人民自有办法，把歪了的相框摆正过来
那些没心没肺的人，知道我们的生活有多悲催，如果嫌不够悲催，再来一把卡扎菲吧。有时候，想想也活该，是我们自己把自己搞得那么悲催的，自作自受。这个国家的人民该过猪一样的日子，阿门，人民！
讲起这个国家的现状，要多悲观有多悲观，没有微博的时候，我早说给人听了。我找出了这个国家的病根，即无处不在、无孔不入的暴力文化，开了一味药，叫和解共生。我希望永远不要再发生革命，一切的一切，都要我们严苛地相互谅解，要建设、生长，即使你毁坏了造成眼前一切的恶魔，恶魔仍在你体内。
但也许不幸的是，暴力并不能轻易避免，它正越来越近。因为你说几句话，就犯罪坐牢了，看似强大的国家机器，弱不禁风。这是虚弱的表现，这里有一种心虚在里面。因为它知道，自己是不对的，这样下去是不行的。但就是不能改，因为一改，它就大权旁落了。
也有可能是怕遭到清算，坏事做得太多，半夜怕鬼敲门——这种情况的可能性很小，他们胆子大得很呢。前几天有个朋友谈论起这个问题，他们终止作恶后，一概不清算。我说这可以，但是帐还是要算清，你欠我多少，只是不用你还了。
我相信这个事情以后，这个人私底下在心里要惭愧一辈子。这就是解决我们目前问题的办法：停止作恶，不清算。这是和解共生的具体做法。但很不幸，这次，又是书生的一厢情愿了，历史上不是第一次，也远不是最后一次。
我们从西方那里学来的所有知识，以及我们祖辈教给我们的知识，都在告诉我们，这个国家如何避免悲剧再次发生，走出暴力循环的轮回。那就是彻底的摈弃暴力思想，学习非暴力不合作。一千多年前，玄奘从印度带回了佛经，学习那里的佛教，如今，我们可以很轻易把甘地、马丁•路德金、曼德拉的宗教学过来。
统治者无原则、信仰、暴虐，是人人奉行以暴制暴，有奶便是娘，把美德当狗屎的根源。有权有势的人总能引领社会风尚，可惜几千年来，他们引领的是怎样做一个坏人的风尚。这种风尚，从很早，春秋末期，布道者孔子大师生活那个年代就开始了，崇尚武力，打得赢就是老大，由此，悲催的大师喊了几千年也无济于事。
统治者，你们不能再用“有奶便是娘”、“谁混得更好，看谁更坏”这种反人类的哲学来引领风尚了，否则，人民自有办法，把歪了的相框摆正过来。你懂的！这早已是个明白人占绝大多数的年代，没有几个人容易被蒙蔽，孟夫子那句“得道多助，失道寡助”可以用上了。
2011.2.24
讲起这个国家的现状，要多悲观有多悲观，没有微博的时候，我早说给人听了。我找出了这个国家的病根，即无处不在、无孔不入的暴力文化，开了一味药，叫和解共生。我希望永远不要再发生革命，一切的一切，都要我们严苛地相互谅解，要建设、生长，即使你毁坏了造成眼前一切的恶魔，恶魔仍在你体内。
但也许不幸的是，暴力并不能轻易避免，它正越来越近。因为你说几句话，就犯罪坐牢了，看似强大的国家机器，弱不禁风。这是虚弱的表现，这里有一种心虚在里面。因为它知道，自己是不对的，这样下去是不行的。但就是不能改，因为一改，它就大权旁落了。
也有可能是怕遭到清算，坏事做得太多，半夜怕鬼敲门——这种情况的可能性很小，他们胆子大得很呢。前几天有个朋友谈论起这个问题，他们终止作恶后，一概不清算。我说这可以，但是帐还是要算清，你欠我多少，只是不用你还了。
我相信这个事情以后，这个人私底下在心里要惭愧一辈子。这就是解决我们目前问题的办法：停止作恶，不清算。这是和解共生的具体做法。但很不幸，这次，又是书生的一厢情愿了，历史上不是第一次，也远不是最后一次。
我们从西方那里学来的所有知识，以及我们祖辈教给我们的知识，都在告诉我们，这个国家如何避免悲剧再次发生，走出暴力循环的轮回。那就是彻底的摈弃暴力思想，学习非暴力不合作。一千多年前，玄奘从印度带回了佛经，学习那里的佛教，如今，我们可以很轻易把甘地、马丁•路德金、曼德拉的宗教学过来。
统治者无原则、信仰、暴虐，是人人奉行以暴制暴，有奶便是娘，把美德当狗屎的根源。有权有势的人总能引领社会风尚，可惜几千年来，他们引领的是怎样做一个坏人的风尚。这种风尚，从很早，春秋末期，布道者孔子大师生活那个年代就开始了，崇尚武力，打得赢就是老大，由此，悲催的大师喊了几千年也无济于事。
统治者，你们不能再用“有奶便是娘”、“谁混得更好，看谁更坏”这种反人类的哲学来引领风尚了，否则，人民自有办法，把歪了的相框摆正过来。你懂的！这早已是个明白人占绝大多数的年代，没有几个人容易被蒙蔽，孟夫子那句“得道多助，失道寡助”可以用上了。
2011.2.24
2011年2月18日星期五
搅觉者的遗产和启示
清末孙、黄联手组成的同盟会，太多旧时民间会党色彩，太像黑社会，以孙黄主导的同盟会太重民族主义（当时亦即大汉族主义）和使用暴力暗杀手段，而轻西方民主理论实践和本土化探索（像日本明治维新那样），同时对尚非全不可取的改良派绝对排斥。
这些先天生就的严重病根，在日后偶然侥幸中将旧政权逼退后，随着熟悉宪政操作的宋教仁倒下，再随着尚存理性的领导人黄兴被边缘化，最初的革命变为搅局，终将中国拖入暴力循环往复的深渊。
这个搅觉者就是被我们称为革命领袖的孙中山，孙糟糕的行动力、发热的头脑——这些还不够糟吗，以及其本人所受宪政训练不够，仍为一专制政党首领，都让本来就不乐观的局面被搅成一团乱麻，不可收拾，最后只有求不怀好意的日俄插手，将中国带往更复杂恶劣的局面。
孙中山以及其后的中国领导者，给了国人这样的启示，即宪政修养缺乏（孙在欧美游历多年，但更多是过着养尊处优的生活，政治失意情场得意）、理性不足、品德不高的领导人如何将一个国家变得一团糕，越来越坏。我们今天的局面就是这种情形产生的后果之一。
2011.2.18
这些先天生就的严重病根，在日后偶然侥幸中将旧政权逼退后，随着熟悉宪政操作的宋教仁倒下，再随着尚存理性的领导人黄兴被边缘化，最初的革命变为搅局，终将中国拖入暴力循环往复的深渊。
这个搅觉者就是被我们称为革命领袖的孙中山，孙糟糕的行动力、发热的头脑——这些还不够糟吗，以及其本人所受宪政训练不够，仍为一专制政党首领，都让本来就不乐观的局面被搅成一团乱麻，不可收拾，最后只有求不怀好意的日俄插手，将中国带往更复杂恶劣的局面。
孙中山以及其后的中国领导者，给了国人这样的启示，即宪政修养缺乏（孙在欧美游历多年，但更多是过着养尊处优的生活，政治失意情场得意）、理性不足、品德不高的领导人如何将一个国家变得一团糕，越来越坏。我们今天的局面就是这种情形产生的后果之一。
2011.2.18
2011年2月17日星期四
为暴力祛魅，寻求和解共生之路
天朝，是有末日气象了，是有点把不住了。这是我们这些书生不愿看到的，暴力是这个国家几千年来悲剧循环往复的症结，希望可以祛魅，走出魔咒，重生。天朝又有句话，百无一用是书生，这在任何现代文明社会都是不可想象的，希望这个国家走出茹毛饮血的原始状态，籍文明理性以生长、壮大，摒弃野蛮暴力。
无论在何种情形下，书生助长暴力者耻，避免暴力发生者荣，这应该成为知识分子内部的共识。俄罗斯在此问题上出现根本分歧，以至半个多世纪暴力蔓延，几近倾覆。20世纪和平时期暴力，实肇始于苏俄，而后延烧至全世界。知识分子力避社会出现暴力，不是助纣为虐，而是批判当局同时，严守不宣扬暴力底线。
暴力，除了对那些希望借它来获取权力的人，对谁都没有好处。在此过程中，生灵涂炭，最无辜的人遭殃，是显而易见的。野心家最热衷暴力，人道主义者最忌惮。暴力过后，社会面临的问题还是要建设、解决，社会建设不是任何改朝换代解决得了的，相反，后者还耽误了前者。最有效的发展是永久和平，告别革命。
历史上暴力发生，很大程度上要归咎于当政者的愚蠢、保守。他们依然认为手握暴力机器可以维持现状，“仁者无敌”只是虚假的教条，即使近世学者为人们条分缕析了权力来源及依存法则，也无济于事。巨大的利益诱惑在那里，这几乎是所有当权者饮鸩止渴的原因，最后无不弄得个以暴制暴的结局。
2011.2.17
无论在何种情形下，书生助长暴力者耻，避免暴力发生者荣，这应该成为知识分子内部的共识。俄罗斯在此问题上出现根本分歧，以至半个多世纪暴力蔓延，几近倾覆。20世纪和平时期暴力，实肇始于苏俄，而后延烧至全世界。知识分子力避社会出现暴力，不是助纣为虐，而是批判当局同时，严守不宣扬暴力底线。
暴力，除了对那些希望借它来获取权力的人，对谁都没有好处。在此过程中，生灵涂炭，最无辜的人遭殃，是显而易见的。野心家最热衷暴力，人道主义者最忌惮。暴力过后，社会面临的问题还是要建设、解决，社会建设不是任何改朝换代解决得了的，相反，后者还耽误了前者。最有效的发展是永久和平，告别革命。
历史上暴力发生，很大程度上要归咎于当政者的愚蠢、保守。他们依然认为手握暴力机器可以维持现状，“仁者无敌”只是虚假的教条，即使近世学者为人们条分缕析了权力来源及依存法则，也无济于事。巨大的利益诱惑在那里，这几乎是所有当权者饮鸩止渴的原因，最后无不弄得个以暴制暴的结局。
2011.2.17
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